Hiển thị các bài đăng có nhãn Phật giáo. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Phật giáo. Hiển thị tất cả bài đăng

Thứ Sáu, 16 tháng 8, 2024

ĐI TU, LÀM GIÀU VÀ HỌC TIẾN SĨ!

 

Tui viết đây là với tư cách và hiểu biết của một Phật tử.
Tu sĩ Phật giáo, là các vị Tăng, Ni là hàng Phật tử xuất gia. Xuất gia là rời bỏ gia đình, vô chùa để chuyên tâm tu tập, tu cho bản thân và đồng thời "độ" (trợ giúp) các chúng sanh muốn tu tập.
Tăng là một trong Tam Bảo của Phật Giáo: Phật, Pháp, Tăng. Nếu không có Tăng Bảo thì Phật pháp sẽ không được hoằng dương và truyền thừa cho đến ngày nay. Các vị Tăng sĩ sống bằng cách đi khất thực (xưa) và nhận tiền cúng dường (nay) của bá tánh.
Kinh Phật nói một hột cơm của thí chủ nặng như núi Tu Di, nếu ăn cơm cúng dường mà không lo tu tập đúng Chánh Pháp thì phải mang lông đội sừng (tức làm thân trâu ngựa) mà trả. Đó là luật nhân quả mà Phật tử đều biết.
Người tu chỉ có nhiệm vụ là TU và hoằng pháp. Hoằng pháp không chỉ là thăng tòa giảng pháp mà phải bằng chính công phu tu tập và oai nghi, trì giới nghiêm mật của người tu.
Làm sao nhận biết chân tu hay giả tu,? làm sao biết ai tu đúng chánh pháp, ai tà pháp? Rất đơn giản. Ai giữ giới nghiêm mật là chân tu. Những giới cơ bản dễ nhận biết như sát sanh, trộm cắp, nói dối, tà dâm, uống rượu. Còn tu đúng chánh pháp là phải làm tiêu mòn bản ngã. Tu mà bồi đắp thêm bản ngã thì là tà pháp.
Sư Wang, người mới bị khui học TS Luật chỉ trong hai năm, mà học thẳng từ ĐH lên TS luôn. Từ ĐH mà được đặc cách học lên TS phải là người ưu tú trong việc học, trăm người có một. Trong khi sư Wang thì chỉ có bằng cấp ba bổ túc vào năm 30 tuổi. Ba mươi tuổi mới có bằng phổ thông thì là học không giỏi rồi, mà tá hỏa hơn nữa khi bằng đó là bằng giả. Học chưa hết phổ thông thì sao đủ trình độ, đủ kiến thức để học bậc cao hơn.
Anh Wang đã phạm giới NÓI DỐI. Đem bằng giả gạt người. Đây là tội lớn, vì cố ý phạm và không hề sám hối.
Đã đi tu thì không được đi học các bằng cấp thế gian, trừ khi đã học trước khi xuất gia. Học lấy bằng cấp thế gian là "si", là ham danh, vì việc đó không có lợi ích gì cho sự tu hành mà chỉ để khoe khoang, để nâng cái tôi, tức là vun bồi bản ngã.
Ông Wang phạm giới không phải giờ mới đổ bể. Ai có quan tâm đều biết chuyện sư phụ của ông Wang là hòa thượng TTT đã trục xuất ông ta ra khỏi sư môn và cảnh cáo rằng Wang và những người theo Wang sẽ đọa địa ngục.
Chuyện bê bối phạm giới, háo danh của sư Wang quá lộ liễu mà sao ông ta vẫn có nhiều đệ tử. Vì chúng sanh luôn muốn ai đó giúp giải quyết các vấn đề của mình: đi chùa đi miếu cầu Phật cầu Thần linh ban này ban nọ. Đi thi thì cúng bái, sờ đầu rùa, nghèo thì bỏ tiền học các lớp làm giàu, khó khăn vướng mắc thì theo các lớp chữa lành, rồi coi bói, coi phong thủy... đủ các thứ.
Mà đạo Phật là cái đạo mà người theo phải học pháp và tự mình hành pháp, tự đi và tự đến chứ không cầu xin vị Phật hay Bồ Tát nào ban cho cái gì hết.
Theo Phật mà hiểu cúng dường để "mua" phước là hiểu rất thô thiển. Đọc kinh để hiểu kinh và làm theo lời kinh, nghe pháp để hiểu pháp và hành pháp chứ không phải đơn giản ngồi nghe thầy giảng pháp là có phước, tụng kinh mỗi ngày hai lần là có phước.
Vì chúng sanh mê tín nhiều hơn chánh tín nên những người như sư Wang mới có cơ hội làm giàu và học tiến sĩ và khoe khoang không ngại ngùng.
Những giả sư phải bị vạch trần, đó không phải là đánh phá Phật giáo mà chính là chấn hưng Phật giáo. Khi không còn chùa to Phật lớn, không còn người cúng tiền mê tín thì sư giả sẽ bỏ tu. Những vị chân tu vẫn còn đó thì Phật giáo tự nhiên sẽ tốt đẹp trở lại.
Hình: một ngôi chùa rất nhỏ chỉ có vài vị sư chân tu, đạm bạc.


Chủ Nhật, 27 tháng 12, 2020

Pháp Thiền Vipassana

     Tôi chỉ ghi lại những hiểu biết và kinh nghiệm của mình sau khi tham dự khóa thiền này. Hoàn toàn không tìm hiểu gì về pháp thiền này qua sách vở hay internet. 

    Lộ trình của pháp thiền này là giữ GIỚI, các giới của thân, khẩu, ý. Nhờ giữ giới trọn vẹn mà có thể THIỀN ĐỊNH tâm. Bình thường tâm con người ta hướng ra ngoài. Ngồi yên một chút là hàng trăm ý nghĩ đến rồi đi (gọi là tâm viên ý mã, nghĩa là TÂM như con vượn nhảy nhót, Ý như con ngựa chạy, Không lúc nào yên). Khi tâm ĐỊNH được rồi thì sang giai đoạn THIỀN TUỆ, là TÂM quay vào trong tự QUÁN tâm mình, nhận ra những vướng mắc, chất chứa của tâm mình để buông xả, giải thoát cho TÂM, và nhờ đó cũng giải thoát cho THÂN. 

    Nói cho dễ hiểu thì TÂM ta tự động dung chứa hàng bao nhiêu vui buồn của ta, từ chuyện lớn đến chuyện nhỏ. Dùng ý chí để đè nén buồn thương uất hận, để "buông bỏ" thì cũng qua, nhưng các nỗi đau đó không mất mà nó tích chứa lại trong tâm, làm cho tâm buồn bực u uất hay chán nản. Có khi vì tâm bệnh mà sinh ra thân bệnh. Tâm chứa quá nhiều cảm xúc, ký ức khiến ta nặng nề. Pháp thiền sẽ giúp xả bỏ bớt "rác" của tâm, và sau đó nếu tiếp tục thiền mỗi ngày thì tâm không có cơ hội tích nạp thêm "rác" nữa.

    Lý thuyết là vậy nhưng thực hành không phải dễ. Với người chưa từng biết ngồi thiền thì giai đoạn đầu THIỀN ĐỊNH, chỉ định tâm vào hơi thở là cả một sự khó khăn. Thân một nơi (ngồi yên), tâm một nẻo (chạy lung tung) khiên cho thân thể đau mỏi đủ chỗ, không chỉ đau mỏi ở nơi chân không quen ngồi lâu ở tư thế kiết già hoặc bán già.

    Sang giai đoạn THIỀN TUỆ, chỉ ngồi QUÁN tâm, dùng tâm nhìn vào THÂN, có nhiều vị trí trên thân, khi tâm QUÁN (nhìn) đến sẽ gây đau nhức dữ dội. Thiền sinh bỏ qua cơn đau, buông xả được nó là giải thoát được tâm. Chỉ ngồi yên và QUÁN mà gây đau. Sư cô hướng dẫn bảo rằng người nào chất chứa càng nhiều thì cơn đau càng mạnh, và phải buông xả được cơn đau thì mới thành công.

    Ngồi thiền, sư cô hướng dẫn như vậy nhưng thực hành thế nào là việc của mỗi người. Nếu vì đau, mệt mà chỉ ngồi thừ thay vì ngồi thiền thì thời gian 10 ngày là uổng phí. Tôi thì nhất nhất làm đúng lời sư cô, cố gắng vượt qua từng thời thiền, cho đến thời thiền sớm (4,30-6,30g) của ngày thiền thứ bày thì lần đầu tiên mới thấy cảm giác khỏe khoắn tươi tắn sau thời thiền. Tuy nhiên sau đó mỗi thời thiền vẫn mỗi khác, có những thời vẫn không định được tâm, có những thời vẫn không QUÁN được.

     Và khi TÂM biến chuyển, buông xả thì THÂN cũng được "làm mới " lại, vì thân và tâm luôn có gắn kết mật thiết, không thể tách rời. Thân khỏe tâm an là cụm từ mà chúng ta thường nghe chính là ý này.

    Kinh nghiệm thiền Vipassana của tôi thế nào ư? Tôi nhìn thấy lại những chuyện, những người, những cảnh từ xửa xưa lâu lơ lâu lắc tưởng chừng như đã quên mất từ lâu và tôi đã làm được khi không bị cuốn theo những tâm trạng vui buồn giận khi những chuyện ấy xảy ra. Không biết vậy là buông xả được chưa.

    Sư cô bảo rằng nếu làm được thì khi kết thúc khóa thiền thì thiền sinh sẽ thấy ngập tràn hạnh phúc. Hôm ấy, khi được nghe tuyên bố xả giới tịnh khẩu, tôi quả thật đã thấy nét mặt bừng lên hạnh phúc của các thiền sinh hihihi.

Hình: hai chị em chúng tôi trước khi lên xe về đã vội vàng xeo phì được một tấm hình trước cổng thiền viện.



Thứ Sáu, 25 tháng 12, 2020

 ĐI TU

Mười ngày nay em đi tu với một bà bạn. Bà bạn này rất thân và thương vì bả đã đem tặng đứa con gái cưng duy nhút của bả cho em làm con. Và vì cảm kích bả nên em rủ bả cùng đi tu khóa thiền Vipassana 10 ngày ở Thiền viện Pháp Sơn, xã Nam Cát Tiên, huyện Tân Phú, Đồng Nai, giáp giới với tỉnh Lâm Đồng.
Khóa thiền 10 ngày nhưng phải đến trước một ngày và sau kết thúc thì dọn dẹp vệ sinh phòng ốc thiền đường nên phải đi 12 ngày.
Khi vừa đến thiền viện thì thiền sinh phải tắt điện thoại và gởi cho ban tổ chức, rồi mới vào nhận phòng ở, và đến khi kết thúc khóa mới được nhận lại. Và đó chính là lý do em chỉ kịp la lên : em tịnh khẩu đây rồi tắt ngủm từ bấy đến nay.
Thiền sinh phải theo các yêu cầu nghiêm ngặt gọi là "giới". Giữ giới thanh tịnh thì mới có thể thiền ĐỊNH và TUỆ thành công. Giới, định, tuệ là ba cột trụ của pháp thiền này.
Giới gồm; tịnh khẩu hoàn toàn, không giao tiếp bằng lời, bằng mắt, bằng cử chỉ, băng dấu hiệu, bằng chữ viết với người khác. Không đọc sách, viết nhât ký hay ghi chép trong suốt khóa.
Giới gồm: chỉ ăn sáng, trưa, không ăn buổi chiều.. Khẩu phần được chia sẵn, nếu ai thấy thiếu có thể lấy thêm nhưng khuyến nghị không ăn quá no. Khong ăn phi thời, là ăn ngoài giờ ăn.
Sáng một ly sữa đậu nành và một tô bún, phở bánh canh...Trưa nửa chén cơm để sẵn trong bình bát (là dụng cụ khất thực của tu sĩ) với vài món ăn cũng trong bình bát. Tráng miệng trái chuối, chén chè nhỏ hoặc hũ sữa chua. Chiều ly nhỏ nước chanh muối ấm.
Giới gồm không dùng thuốc uống, dầu gió, cao dánv.v... trong khóa thiền. Cần chữa bệnh thì báo cho ban tổ chức ( viết giấy chứ ko nói)
Thời khóa thiền thì với cường độ cao, sáng 4 giờ báo thức, tối 9g mới về phòng. Ngày 4 thời thiền, 10 tiếng.
Thời 1: 4,30 - 6,30g
Ăn sáng, nghỉ
Thời 2: 8g - 11g nghỉ giải lao giữa thời 15p
Ăn trưa, nghỉ
Thời 3: 13g-17g, nghỉ giữa thời 2 lần, lần 15p
Nghỉ
Thời 4; 18-21g thiền và nghe pháp thoại.
Tắt đèn ngủ trước 22g.
Chỗ nghỉ: mỗi thiền sinh một phòng nhỏ riêng 3,5×1,8m. Một giường 8 tấc (đúng chuản tu sĩ). Nệm mỏng và cúng ( tu sĩ thiệt không được nằm giường rộng nệm êm). Một kệ nhỏ để đồ và vài cái móc treo quần áo.
Thiền, ta đọc trên báo, xem hình ảnh thì thấy người ngồi thiền rất nhẹ nhàng thư thái, ung dung thoát tục. Nhưng thực tế, để tham dự khóa thiền Vipassana này thiền sinh phải có sức khỏe và quyết tâm mới có thể theo được trọn ven đến cuối cùng. Nếu chỉ ngồi "cho có" thì sẽ không mệt nhưng sẽ không thu được lợi lạc trong sự tu tập.
(Còn tiếp)
Đây là link để đăng ký tham gia khóa thiền. Khó đăng ký lắm nha, vì khi mở đăng ký online chỉ 5p sau là hết chỗ. Mỗi tháng thiền viện mở hai khóa

Thứ Ba, 25 tháng 9, 2018

NGƯỜI CỘNG SẢN VÔ MINH


Người Phật tử khi qua đời thì mời chư Tăng (Ni) làm lễ tụng kinh cầu siêu khi làm đám ma, Tùy gia đình sẽ mới sư tụng kinh cầu siêu mỗi tuần, khi 49 ngày, khi giáp năm và khi xả tang.
Người Công Giáo cũng có nghi lễ đọc kinh cầu nguyện trong suốt quá trình khi sắp tắt hơi cho đến khi an táng (hoặc hỏa táng) xong. Người chủ trì lễ là một vị Linh mục.
Người Cộng Sản xưng là mình theo chủ nghĩa "duy vật biện chứng", là người vô thần. Họ từng đuổi sư ni về hoàn tục khi chiếm được miền Nam năm 1975. Họ từng phá chùa, đốt chùa, đàn áp giáo dân và phá nhà thờ v.v. ở cả hai miền Nam, Bắc. Họ rêu rao "tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân" và ra sức bài trừ tôn giáo và dán cho tôn giáo cái nhãn là "mê tín dị đoan".
Người Cộng Sản sống vì mục đích "đấu tranh giai cấp", sống để giành cho được "bao nhiêu lợi quyền ắt qua tay mình". Họ dùng bạo lực trấn áp thẳng tay "kẻ thù giai cấp" và hiện nay thì đàn áp thẳng tay những người vạch ra tội lỗi của cộng sản, gắn cho người nói sự thật danh hiệu "bọn phản động".
Người CS không bao giờ biết hay nghĩ đến lời Phật dạy phải "từ bi hỉ xả", không bao giờ biết hay nghĩ đến lời Phật dạy phải sửa tâm cho giảm bớt tham lam, sân hận, ganh ghét, kiêu ngạo v.v... Họ chỉ thấy chùa là để vô đó cầu xin van vái để ĐƯỢC phần mình. Vậy nên quan chức cộng sản đua nhau xây chùa cúng chùa để mua phước đức. Họ thấy Phật tử qua đời có nghi thức cầu siêu thì có thể họ nghĩ là Phật có thể "kéo" người mất đó siêu thoát lên thiên đàng.
Một người khi còn sinh tiền không hề biết làm theo lời Phật dạy mà chỉ toàn làm việc xấu, tham lam, tranh giành, đấu đá, giết hại, không biết thương yêu đồng loại, chỉ biết được phần mình thì khi chết dù Phật có muốn "kéo" cũng không cứu được. Tất cả là theo luật nhân quả.
Trong đạo Phật không có cái gọi là "Lễ tưởng niêm". Các vị sư ngoan ngãn ngồi làm "lễ tưởng niệm" là vì các vị bị "pháp thế gian" lôi kéo, không làm đúng theo lời Phật dạy, không giữ được ĐẠO.
Người sống làm rình rang Lễ tưởng niệm, các vị đầu tròn áo vuông ngồi đông nghẹt cho có TỤ, tất cả chỉ để cho người sống (tưởng là) "vinh dự" còn người chết thì vẫn theo nghiệp báo của mình mà trả quả.
Người CS dùng bạo lực để làm mưa làm gió ở thế gian, họ cũng muốn dùng quyền lực và tiền bạc thao túng cả Phật và cõi âm. Họ tham lam, làm ác mà muốn được siêu thăng, gì họ cũng muốn mà tưởng là muốn thì mua được, đó chính là VÔ MINH vậy.
Hình: lạng trên mụm

Thứ Sáu, 24 tháng 8, 2018

CÚNG TRAI TĂNG là gì

TRAI, tiếng Phạn là Posadha, nghĩa là khi đã qua giờ ngọ (12 giờ trưa) không được ăn nữa. TĂNG là các vị tỳ kheo, các vị sư. TRAI không phải là CHAY xin chớ hiểu lầm. Thời đức Phật Thích Ca còn tại thế, ngài và các vị tăng ni dùng cơm mỗi ngày một bữa, vào giờ ngọ. Để chuyên tâm tu hành thì các ngài nhận sự cúng dường của các vị "thí chủ" . Một là để có nhiều thời gian tu hành, hai là khi nhận bố thí của thí chủ thì phải lo tu hành chăm chỉ, không được lười biếng. Buổi sáng các sư ôm bình bát đi khất thực (xin ăn). Các vị thí chủ dâng cúng thức ăn cho chư tăng gọi là CÚNG TRAI TĂNG. Có những vị thí chủ giàu có, làm bữa cơm tại nhà mời tất cả tăng đoàn đến thọ thực cũng gọi là cúng trai tăng. Cúng dường thức ăn cho người tu hành để họ có thể yên tâm tinh tấn tu học, tạo phước cho bá tánh chúng sanh là một việc nên làm của Phật tử tại gia. Hành động cúng dường chư tăng hay CÚNG TRAI TĂNG vì vậy tạo công đức vô lượng. Sau này, các sư hệ Phật giáo Bắc tông không còn đi khất thực nên người ta không cúng trai tăng cho các vị ở ngoài đường được mà chỉ còn cúng trai tăng bằng cách nấu một bữa cơm mời các vị, có thể làm ở chùa hoặc ở nhà tùy điều kiện của thí chủ. Và sau này nữa, thì cúng TRAI TĂNG ngoài việc cúng dường bữa cơm thì các thí chủ còn cúng thêm các phẩm vật dùng hàng ngày như y, áo, khăn, các vật dụng cá nhân khác... và cúng tiền. Vì là cúng TRAI tăng nên các thí chủ cúng tiền và các phẩm vật trong thời gian các sư THỌ TRAI. Vì cúng trai tăng trong giờ thọ trai nên có những hình ảnh lan truyền trên mạng xã hội cảnh các vị sư ngồi thọ trai (dùng cơm trưa), các thí chủ xếp hàng đứng quanh cầm phong bì (tiền) chờ để lần lượt cúng trai tăng. Những người khác đạo không rành về nghi thức cúng trai tăng bèn lên tiếng chỉ trích vì họ hiểu sai, họ tưởng các vị thí chủ đang đứng "hầu" các vị sư dùng cơm. Vậy nên, không hiểu rõ thì tốt nhất là đừng chỉ trích phê bình, vì sẽ tạo khẩu nghiệp không đáng có.

LỄ VU LAN: CÚNG TRAI TĂNG CÓ Ý NGHĨA GÌ?

Thời Đức Phật Thích Ca còn tại thế, đệ tử của Phật là ngài Mục Kiền Liên tu hành tinh tấn, chứng quả A la hán và chứng được lục thông (sáu phép thần thông). Ngài Mục Kiền Liên dùng thần thông nhìn khắp sáu cõi thì thấy mẹ ngài là bà Thanh Đề bị đọa làm ngạ quỷ (quỷ đói). Ngài đem bát cơm dâng mẹ thì bà Thanh Đề, dù đang bị đọa nhưng tâm tham vẫn chưa dứt, bà tay cầm bát cơm, tay kia che lại để khỏi bị kẻ khác tranh phần, cho nên ngay lúc đó bát cơm của bà hóa thành lửa đỏ do tâm tham của bà.

Ngài Mục Kiền Liên bèn cầu cứu Đức Phật, xin Phật chỉ dạy cách nào cứu mẹ. Phật dạy rằng ngài Mục Kiền Liên không thể một mình cứu mẹ dù ngài có thần thông cao nhất thời ấy. Để cứu mẹ ngài phải nhờ thần lực của mười phương tăng.

Phật dạy, vào ngày Tự Tứ, là ngày các vị chư tôn đức vừa xong ba tháng an cư kiết hạ và làm lễ Tự Tứ (phát lồ sám hối) nên ngày đó chư tăng ni tụ hội đầy đủ. Ngày tự tứ chính là ngày rằm tháng bảy. Phật dạy vào ngày đó ngài Mục Liền Liên sắm sửa thức ăn, đồ dùng cúng dường chư tôn đức và nhờ sức chú nguyện của các vị để giúp cho mẹ ngài thoát khỏi kiếp bị đọa ngạ quỷ. Và nhờ thần lực chú nguyện của chư tôn đức mà mẹ ngài, bà Thanh Đề đã giác ngộ, buông bỏ các chấp trước. Khi bà giác ngộ rời mê thì lập tức bà thoát khỏi cảnh giới ngạ quỷ mà được sanh lên cảnh giới tốt lành hơn.

Vì sự tích ngài Mục Liên cứu mẹ như trên mà ngày nay, đến ngày rằm tháng bảy các chùa thường tổ chức cho Phật tử cúng TRAI TĂNG để nhờ pháp lực của các vị chư tôn đức tăng, ni cầu nguyện cho cha mẹ đã quá vãng được sanh vào cõi lành hoặc cầu nguyện cho cha mẹ hiện tiền được an lạc, trường thọ. Vì thế mà gọi là lễ Vu Lan báo hiếu.

Đức Phật dạy rằng các vị chư tôn đức đầy đủ đạo đức, phạm hạnh thanh tịnh, cầu nguyện mới có kết quả. Vì người nhiễm ô tội lỗi, giới đức không trọn vẹn, không thể thuyết phục được người trên nhân gian, thì sẽ không đủ tư cách thay mặt cho người tín chủ, để cúng dường, liên hệ với chư Phật ở thế giới tâm linh.

Và quan trọng nhất, người cúng dường trai tăng cũng phải có đời sống lương thiện đạo đức đúng theo lời Phật dạy hàng Phật tử tại gia. Người cúng dường phải cúng dường với tâm thanh tịnh, phẩm vật cúng dường cũng phải thanh tịnh chứ không cần tốn kém rườm rà. Tiền của có được từ những việc làm bất chánh, trộm cướp, lừa gạt mà đem cúng dường thì chỉ gây thêm tội, nghiệp. Chư Phật chẳng bao giờ thọ nhận các phẩm vật, tiền bạc không thanh tịnh ấy.

Đạo cũng như đời, những việc làm "thấy trước mắt" đều dễ thực hiện. Để đạt được "tâm thanh tịnh" mới là điều khó nhất.

HÌnh: Em của ngày hôm qua (lễ Vu Lan năm 2015)

Thứ Sáu, 26 tháng 8, 2016

TÔN GIÁO: KHÔNG

Một đưa cháu tôi tới tuổi làm CMND, ở mục tôn giáo cháu khai Phật giáo thì vị cán bộ tiếp nhận hồ sơ không chấp nhận, vị ấy đòi phải có giấy chứng nhận quy y thì mới được. Cuối cùng cháu tôi đành phải khai tôn giáo: KHÔNG.
Nếu công dân theo một tôn giáo nào đó thì đâu có gì hại cho nhà nước, họ đâu phải trợ cấp hay ưu tiên gì cho công dân đó đâu mà họ sợ CÓ TÔN GIÁO thế nhỉ? Hay là chủ nghĩa cộng sản là vô thần nên công dân của nước cộng sản cũng phải vô thần thì mới ... đẹp?
Người Phật tử tại gia phải giữ năm giới như sau:
1/ KHÔNG SÁT SANH: là phải quý trọng sinh mạng, nhất là mạng người. Ăn chay cũng là để giảm bớt sát sinh, tuy vậy Phật tử tại gia không nhất thiết phải ăn chay.
Trong kinh Phật có câu chuyện như sau: Một bữa nọ đức Phật muốn đi tắm, ngài bảo đệ tử dọn bồn tắm thì người đệ tử ấy thưa rằng bồn tắm có nhiều côn trùng lắm (hàm ý là dọn thì sẽ làm chết côn trùng đó- là sát sanh). Đức Phật không nói gì nhiều mà chỉ nhắc lại rằng ta muốn con dọn bồn tắm. Thế là người đệ tử hiểu ra và đi dọn.
Vì vậy người Phật tử không được có tâm giết người hại vật, còn thì tuỳ duyên.
2/ KHÔNG TRỘM CẮP: là để giữ lẽ công bằng, không được chiếm đoạt của hoặc công của người khác.
3/ KHÔNG TÀ DÂM: để giữ hạnh phúc gia đình của bản thân và của người khác, không được quan hệ với người không phải là vợ/ chồng.
4/ KHÔNG NÓI DỐI: bao gồm cả không "buôn chuyện" và phải nói lời "ái ngữ", nghĩa là lời nói của người Phật tử phải chân thật và không gây hại.
5/ KHÔNG UỐNG RƯỢU: bao gồm cả không sử dụng các chất gây nghiện. Phật dạy nếu không giữ giới rượu sẽ có nguy cơ phạm tất cả các giới khác.
Đạo Phật là một lối sống. Theo đạo Phật, giữ giới là để (tu) sửa mình, để cho bản thân thân tâm an lạc chứ không phải cho một vị Phật nào chứng giám. Vì vậy, là Phật tử, thọ tam quy ngũ giới là một sự tự nguyện. Trẻ em nếu được cha mẹ đem đi quy y từ nhỏ thì khi lớn lên, trên 12 tuổi thì em phải tự mình quy y lại.
Các vị Phật tử xuất gia, tức các vị tu sĩ (sa di, tỳ kheo) phải giữ nhiều giới, phải sống một đời phạm hạnh (là ngay thẳng trong sạch), và cũng đều là tự nguyện. Muốn nhận ra một Phật tử chân chính, dù tại gia hay xuất gia là rất dễ, cứ nhìn xem cách người Phật tử ấy giữ giới luật là sẽ biết. Không phải cứ đắp y phủi tóc hoặc mặc áo lam đi chùa thì là Phật tử chân chính. Tục ngữ cũng có câu "chiếc áo không làm nên thầy tu" chính là như thế.
Nếu xã hội mà có nhiều Phật tử chân chính thì chắc chắn thiên hạ sẽ thái bình.
Hình: em của ngày hôm qua, lễ Vu Lan 2016